佛說車禍前有陰間的人告知
投生哪一道。是要看他平時佛說車禍前有陰間的人告知 的行為。
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》(節(jié)選)
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得地獄報。
一者身行重惡業(yè)。
二者口行重惡業(yè)。
三者意行重惡業(yè)。
四者起於斷見。
五者起於常見。
六者起無因見。
七者起無作見。
八者起於無見。
九者起於邊見。
十者不知恩報。
以是十業(yè)。得地獄報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》(節(jié)選)
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得畜生報。
一者身行中惡業(yè)。
二者口行中惡業(yè)。
三者意行中惡業(yè)。
四者從貪煩惱。起諸惡業(yè)。
五者從瞋煩惱。起諸惡業(yè)。
六者從癡煩惱。起諸惡業(yè)。
七者毀罵眾生。
八者惱害眾生。
九者施不凈物。
十者行於邪婬。
以是十業(yè)。得畜生報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》(節(jié)選)
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得餓鬼報。
一者身行輕惡業(yè)。
二者口行輕惡業(yè)。
三者意行輕惡業(yè)。
四者起於多貪。
五者起於惡貪。
六者嫉妒。
七者邪見。
八者愛著資生。即便命終。
九者因饑而亡。
十者枯渴而死。以是十業(yè)。得餓鬼報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》(節(jié)選)
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得阿修羅報。
一者身行微惡業(yè)。
二者口行微惡業(yè)。
三者意行微惡業(yè)。
四者憍慢。
五者佛說車禍前有陰間的人告知 我慢。
六者增上慢。
七者大慢。
八者邪慢。
九者慢慢。
十者回諸善根。向修羅趣。
以是十業(yè)。得阿修羅報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》(節(jié)選)
。
復(fù)有十業(yè)。能令眾生得人趣報。
一者不殺。
二者不盜。
三者不邪婬。
四者不妄語。
五者不綺語。
六者不兩舌。
七者不惡口。
八者不貪。
九者不瞋。
十者不邪見。
於十善業(yè)。缺漏不全。以是十業(yè)。得人趣報
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《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》(節(jié)選)
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復(fù)有十業(yè)。能令眾生得欲天報。所謂具足修行增上十善。
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復(fù)有十業(yè)。能令眾生得色天報。所謂修行有漏十善。與定相應(yīng)。
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復(fù)有四業(yè)。能令眾生得無色天報。
一者過一切色想滅有對想等。入於空處定。
二者過一切空處定。入識處定。
三者過一切識處定。入無所有處定。
四者過無所有處定。入非想非非想定。
以是四業(yè)。得無色天報
。
復(fù)有業(yè)能令眾生得中國報者。
若作業(yè)時。於佛法僧。清凈持戒。梵行人邊。及大眾所。起於增上。殷重布施。
以是善根。決定發(fā)愿求生中國。還得值佛。及聞?wù)?。受於上妙清凈果報?/p>
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
(大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼)
陰間人可以看到陽間的子女嗎我的母親去年出了車禍而去世可我無 法釋懷,出事前幾日我好像有這種感應(yīng),可大概能吧佛說車禍前有陰間的人告知 ,反正佛說車禍前有陰間的人告知 你遲早要去陰間佛說車禍前有陰間的人告知 ,到時候就知道了。人的肉體遲早會腐朽的佛說車禍前有陰間的人告知 ,只有精神才能永存佛說車禍前有陰間的人告知 ,去陰間說不定是好事也不一定,反正去了的人很少聽說有回來的
佛說車禍是怎么產(chǎn)生的因為眼睛不看路佛說車禍前有陰間的人告知 ,因為開車不長眼。前因可以影響后果,但是事在人為,佛沒有說人的宿命是被定好佛說車禍前有陰間的人告知 了的。
菩薩真的有“隔陰之迷”嗎?我想知道的是,什么人會被告知前世身份阿彌陀佛
問:經(jīng)上常說佛說車禍前有陰間的人告知 ,菩薩再來投胎,尚有隔陰之迷??墒欠鹫f羅漢已經(jīng)出了三界,不受后有。那么菩薩境界比羅漢高,請問何以會再來投胎佛說車禍前有陰間的人告知 ?而且還有隔陰之迷佛說車禍前有陰間的人告知 ?
凈空法師答:
菩薩有比阿羅漢高的,也有比阿羅漢低的,為什么?因為菩薩有等級。如佛說車禍前有陰間的人告知 我們講解的《華嚴經(jīng)》,《華嚴經(jīng)》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論,圓教初信位的菩薩,修行的功夫只等于小乘須陀洹,不如阿羅漢,二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢,七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以,端看佛說車禍前有陰間的人告知 你是問哪一種菩薩,信位的菩薩比不上阿羅漢,圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩,摩訶薩必定超過阿羅漢,菩薩就不一定了。
菩薩為何還到世間來?菩薩發(fā)愿要來世間幫助苦難眾生,就是乘愿再來。再來之后,確實有隔陰之迷。何謂隔陰之迷?就是從一個維次空間轉(zhuǎn)到另一個維次空間,而空間維次不同,自然就有差距,所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎,就是有緣來投胎。雖然迷一陣子,這個時間長短不一樣,各人緣分也不相同;有人時間很短,幾年就恢復(fù)了,有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。
《金剛經(jīng)》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩,“善付囑諸菩薩”就是大菩薩會幫助小菩薩,佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中,看到許多這種情形,確實是菩薩再來的,人很聰明,有的也很有福報,但不能接受佛法,那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識,在善知識會下開悟了,能夠懺悔改過,舍棄從前的錯誤,重新來學(xué)習(xí)佛法,把佛法發(fā)揚光大,這種人很多。
像蕅益大師的示現(xiàn)就是隔陰之迷,他從小學(xué)儒教,發(fā)愿要對佛教嚴厲的批評,最好能把佛教消滅,將儒興起來。母親死后,他深受打擊,這才有機緣接觸到佛法。學(xué)佛之后,很快就覺悟了,把從前的想法、做法全部改正過來,最后成為佛門一代祖師。其著作《彌陀經(jīng)要解》,印光大師在《文鈔》中非常贊嘆,說是古佛再來給《彌陀經(jīng)》做注解,也不能超過其上。這個贊嘆還得了!