國古代謚號(hào)最高的是單字“文”皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，其次是“文正”。得到過的大臣有皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ：

單謚“文”的是文官最高的謚號(hào)了皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，單謚“文”的就王安石和韓愈皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，歷史上也只有這個(gè)兩個(gè)。

從宋代以后“文正”便是對(duì)大臣的最高謚號(hào)皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，比較有名的如司馬光、范仲淹等死后都謚“文正”。

清代的謚號(hào)中“文正”最高，“文忠”次之，“文恭”再次，以下為“文成”“文端”“文恪”“文襄”之類。清代權(quán)利核心機(jī)構(gòu)為軍機(jī)處，但軍機(jī)處給大臣上謚號(hào)時(shí)最高只能謚到“文忠”。一般情況下，只有為人臣者道德功業(yè)皆極其出眾，經(jīng)內(nèi)閣草擬由皇帝親賜這一無限哀榮。

所以直到大臣去世后上謚號(hào)時(shí)皇帝對(duì)大臣的最終看法才可見端倪。有名的如晚清紅人李鴻章謚“文忠”，左宗棠、張之洞都謚“文襄”都沒有得到最高謚號(hào)?！吧鷷x太傅，死謚文正”是明清之際千百萬為人臣者追求的最高目標(biāo)。

謚號(hào)真的沒有什么高低之分皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，只有褒貶之分。具體是怎樣也不一一累述。主要是對(duì)人物平生中肯的評(píng)價(jià)罷皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 了皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，《明會(huì)典》記載最早出現(xiàn)了謚號(hào)固定的排序。

以“文”字為第一字的謚號(hào)，等級(jí)最高的是“文正”，其次是“文貞”，正、貞之后，依次與“文”搭配的字為成、忠、獻(xiàn)、端、定、簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節(jié)、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、潔、敏、達(dá)、通、介、安、烈、和、僖、榮、愍、思。

與此同例，與“武”字搭配組成二字謚號(hào)的用字依次為寧、毅、敏、惠、襄、順、肅、靖、信、康、壯、恒、愍、烈、勇、僖。還有一種文武通用的謚法。

與“忠”字搭配組成二字謚號(hào)的用字，依次為文、武、定、烈、簡、肅、毅、敬、憲、節(jié)、貞、靖、襄、敏、安、僖、穆、介、威、端、壯、宣、裕、果、勇、愍、剛、惠、愨、懷、清。

另，宋朝文正的謚號(hào)也是最高的，范仲淹-范文正公。

擴(kuò)展資料

古代在受中華文化影響的國家和地區(qū)，評(píng)價(jià)一個(gè)人物的是非功過，往往不是只言片語就能敘述清楚，古人為了方便對(duì)歷史人物蓋棺定論，選擇用謚號(hào)來進(jìn)行概括。

總的來說，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會(huì)地位相對(duì)較高人物，在其去世之后朝廷會(huì)依據(jù)其生前所作所為，從而給出一個(gè)具有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)，這就是通常意義的謚號(hào)，用來高度概括一個(gè)歷史人物的生平。

謚號(hào)是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后，給予或褒或貶或同情的稱號(hào)，始于西周。

參考資料皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ：百度百科-謚號(hào)

中國皇帝的謚號(hào)有褒揚(yáng)性的美謚、憐惜性的平謚、貶義性的惡謚三種。

1、美謚，如：莊、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。

歷史上大多數(shù)皇帝的謚號(hào)都是“美謚”，比如皇帝有經(jīng)天緯地之才，或者起碼勤奮好學(xué)，那么可以給個(gè)“文”字（如漢文帝劉恒、魏文帝曹丕等）；如果這皇帝有著開疆拓土或者平定禍亂的巨大功業(yè)，那么則可以謚號(hào)為“武”（如戰(zhàn)國時(shí)趙武靈王、漢武帝劉徹、魏武帝曹操等）；

2、平謚：如：懷、悼、哀、閔、思、殤，有點(diǎn)同情的意味。

在“平謚”中，如果一個(gè)皇帝的謚號(hào)是“懷”，那大概是說皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 他性格仁慈，但是沒什么能力，搞不好后來還短命早死；如果是“愍”，則是說這皇帝在位時(shí)國家遭難，雖然這國難并非由于這任皇帝昏庸而起，但總歸他也無力回天，因而后人只能對(duì)他表示惋惜和同情。

3、惡謚，如：厲、靈、煬，都含有否定的意思。

被給予“惡謚”的皇帝，一般暴慢無親被稱作“厲”，比如皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 我們一開始說的那個(gè)周厲王。其他比較常見惡謚還有“煬”（隋煬帝）、“哀”（魯哀公）、“幽”（周幽王）、“靈”（衛(wèi)靈公）等等。

擴(kuò)展資料

謚號(hào)

哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀

安：好和不爭曰安；兆民寧賴曰安；寬容平和曰安；寬裕和平曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰安；修己寧民曰安；務(wù)德不爭曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止于義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安

比：擇善而從曰比；事君有黨曰比

成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相克終曰成；制義克服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達(dá)強(qiáng)立曰成；經(jīng)德秉德曰成；

民和神福曰成；道兼圣智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見于行曰成；久道化隆曰成；內(nèi)德純備曰成；坤寧化洽曰成

參考資料來源：

百度百科——謚號(hào)

在古代皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，無論是皇帝還是諸侯皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，去世之后都會(huì)上一個(gè)謚號(hào)。這種謚號(hào)更像是蓋棺定論皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，形同對(duì)是非功過的“頒獎(jiǎng)”或“問責(zé)”。自西周以來，除了秦朝沒有謚號(hào)制度，其皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 他王朝都有。當(dāng)然后來有的朝代，既有謚號(hào)，又有廟號(hào)，且按下不表。

大家知道，周禮應(yīng)當(dāng)是由周公旦制定的（另說周恭王時(shí)期），因此，給帝王上謚號(hào)，源于周公旦制定的周禮。而最早“享受”到謚號(hào)待遇的，即是商紂王、周文王、周武王（按上述說周恭王，則不成立）。

周公旦

現(xiàn)在很多人取名字，都喜歡帶個(gè)“文”或“武”字，說明大家對(duì)這兩個(gè)字的認(rèn)同感比較一致，但應(yīng)該不會(huì)有人取名時(shí)帶個(gè)“紂”字。

后來，史官們紛紛效仿，把當(dāng)代最杰出的帝王，尊以“文”“武”這樣的謚號(hào)。比如春秋五霸中，就有晉文公和晉武公、秦文公和秦武公、楚武王和楚文王這樣的尊謚。

晉文公

既然謚號(hào)是用來評(píng)價(jià)功過的，自然有褒有貶。像文、武、明、景、莊、宣之類的，都是褒謚；而靈、哀、煬、厲這一類，都不是什么好用意。那么，在這些褒謚中，哪些才是最受后人景仰的呢皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ？

文和武就不用說了，歷朝歷代對(duì)明君尊謚比較多。除了前面說過的周朝天子和諸侯霸主，還有漢文帝劉恒和漢武帝劉徹、魏武帝曹操和魏文帝曹丕、晉文帝司馬昭和晉武帝司馬炎，時(shí)代越靠近周朝，用文和武的頻率就越高，哪怕是追謚，也要給個(gè)文武名份，比如曹操和司馬昭皆是如此。

漢武帝

那么，排名第三的尊謚是哪個(gè)？恐怕說法不一，各執(zhí)一說。

但從周朝時(shí)期來看，“悼”字的謚號(hào)不但是尊謚，而且充滿了痛惜惋惜的情感。能夠享受這個(gè)謚號(hào)的諸侯，都不是一般人。

比如晉悼公姬周（公元前573年－前558年在位），他不滿14歲即位，不滿29歲去世，是晉文公以來一位最偉大的中興之主，打造了一個(gè)全面鼎盛強(qiáng)大的晉國，他在位期間鎮(zhèn)齊、懾秦、疲楚，老牌霸主都被這個(gè)年輕人收拾得俯首貼耳?？上觳患倌?，沒能活到而立之年。

再比如楚悼王熊疑（公元前401年－前381年在位），接手時(shí)，是一個(gè)積貧積弱的楚國，因重用吳起而迅速振興，不但收服百越之地，還在與強(qiáng)秦、三晉的爭斗中捷報(bào)頻傳?？上?，在吳起北伐時(shí)，楚悼王就病死了，還招來一場宮廷變亂。他如果再堅(jiān)挺幾年，統(tǒng)一六國的說不定輪不到秦始皇了

中國古代每位皇帝都會(huì)有一個(gè)謚號(hào)，也是對(duì)皇帝的一種評(píng)價(jià)。不過幾乎所有開國皇帝的謚號(hào)中，都會(huì)有“高”、“文”、“武”這三個(gè)字，這是為什么呢?主要還是漢朝的皇帝給開皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 了個(gè)頭。對(duì)于開國皇帝來說，謚號(hào)肯定也要體現(xiàn)出最高的級(jí)別。高祖、文帝、武帝都算是最高的頭銜皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 了，一般武帝會(huì)在文帝前面，但也只是等級(jí)的區(qū)別，不一定指這位皇帝在武學(xué)或者文采方面有多大的成就。

謚號(hào)是過去給地位較高或較有身份的死者的一種稱謂，是對(duì)其生前功績與品行的蓋棺定論。根據(jù)《逸周書•謚法解》：“謚者，行之跡也;號(hào)者，表之功也。先秦時(shí)期，周天子及各諸侯國君、夫人、卿大夫等皆有謚號(hào)。而自秦始皇一并天下后，認(rèn)為由臣子給先君評(píng)定謚號(hào)，是“以子議父、以臣議君”乃大不敬。于是，廢除了謚號(hào)，其自號(hào)始皇帝，其以后稱二世、三世乃至萬世。然而秦朝國祚不長，自漢建立后，又恢復(fù)了謚號(hào)制度。

“謚號(hào)”是我們傳統(tǒng)文化的一部分，俗話說“豹死留皮，人死留名”。古人尤重“身后名”，而這謚號(hào)就是對(duì)其生前功績與品行的蓋棺定論。故而，謚號(hào)也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中較為精深的學(xué)問。我們根據(jù)秦朝以后的歷朝開國皇帝的謚號(hào)，可以發(fā)現(xiàn)開國皇帝的謚號(hào)，始終圈定在此三個(gè)字之內(nèi)，這又是為何呢?

漢朝，劉邦，謚號(hào)“高”。劉邦的謚號(hào)，一般人都會(huì)弄錯(cuò)，通常人都提“漢高祖劉邦”。“某某祖”、“某某宗”都為廟號(hào)，而“某某帝”才為謚號(hào)。唐朝以前的皇帝，通常都稱““某某帝”，也即“謚號(hào)”。唐朝及唐朝以后的皇帝才通常稱“某某祖”、“某某宗”，也即廟號(hào)。而劉邦的謚號(hào)為“高皇帝”，廟號(hào)為“太祖”，劉邦應(yīng)該被稱為“漢高帝”(唐以前的通行稱謂)，或者“漢太祖”(唐及唐以后的通行稱謂)，或者稱“漢太祖高皇帝”。而“漢高祖”的稱謂，其實(shí)是不倫不類，將廟號(hào)與謚號(hào)相混雜了。

曹魏，曹丕，謚號(hào)“文”。曹魏的實(shí)際奠基者為曹操，在曹操晚年，有人勸其稱帝。但是，曹操做了一輩子的漢臣，也實(shí)在不好拉下臉皮稱帝，便說道：“若天命在吾，吾為周文王矣?！比欢?，其子曹丕稱帝后，卻給曹操上了“武皇帝”的謚號(hào)。曹丕死后，其謚號(hào)卻為“文皇帝”。

晉朝，司馬炎，謚號(hào)“武”。晉司馬氏的江山，歷經(jīng)司馬懿、司馬師、司馬昭父子三人。而晉武帝司馬炎，卻是歷朝開國皇帝中，最虛有其名的。其父司馬昭生前，便不怎么看好司馬炎，而想立其次子司馬攸為世子，后因遭大臣們反對(duì)而終止。司馬炎窮奢極欲，又無政治遠(yuǎn)圖，晉朝的“八王之亂”、“五胡亂華”等災(zāi)難，理該由司馬炎埋單。

南朝宋，劉裕，謚號(hào)“武”。南朝齊，蕭道成，謚號(hào)“高”。南朝梁，蕭衍，謚號(hào)“武”。南朝陳，陳霸先，謚號(hào)“武”。隋朝，楊堅(jiān)，謚號(hào)“文”。

唐朝，李淵，初謚為“太武”，其后，改謚為神堯皇帝，而后又改為“神堯大圣大光孝皇帝”。自唐朝以后，科舉制日益成熟，使得朝廷得以建立一套服務(wù)於“中央皇權(quán)”的官僚體制。徹底打破了世族壟斷仕圖的局面，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)。權(quán)力的過度集中，使得圍繞著“至高無上皇權(quán)”的種種無底線奉承之詞也就應(yīng)運(yùn)而生。如《笑傲江湖》中的“文成武德、仁義英明圣教主”等本質(zhì)上也屬“謚號(hào)”，不過是“活人”已經(jīng)開始享受這被奉承的滋味了。

唐朝以后的帝王謚號(hào)，越來越長，到了明清時(shí)期，已經(jīng)長達(dá)二十多字了。故而，對(duì)帝王的稱謂也只好變了，而改稱其廟號(hào)或者年號(hào)(明清)。而明清皇帝的

五代時(shí)期，略過，謚號(hào)大抵皆含“文”或“武”。宋朝，趙匡胤，初謚為“英武圣文神德皇帝”，后加謚為“啟運(yùn)立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。元朝，跳過，不離“文或武”。明朝，朱元璋，謚號(hào)為“開天行道肇紀(jì)立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝”，其謚號(hào)核心在“高”。因此，朱元璋也通常被明朝人稱為“太祖高皇帝”。清朝，亦不離“文或武。

歷朝的開國皇帝謚號(hào)，皆不離“文”、“武”、“高”。而在先秦時(shí)期，“高”的謚號(hào)卻并不常見，最為常見的謚號(hào)為“文”、“武”。何謂“文”?根據(jù)“謚法解”：經(jīng)緯天地曰文;道德博聞曰文;學(xué)勤好問曰文;慈惠愛民曰文;愍民惠禮曰文等。何謂“武”?剛彊(通“強(qiáng)”)直理曰武;威彊敵德曰武;克定禍亂曰武;刑民克服曰武;夸志多窮曰武(貶義)等。

而“文”，通常表示“文治”，也多用於文臣的謚號(hào)，例如“文正”、“文忠”等等?！拔洹?，通常表示“功業(yè)”，也多用於武將的謚號(hào)，例如“武穆”、“武襄”等等?！拔奈渲馈保粡堃怀?，原是指周文王、周武王治理國家的不同理念，而周文王、周武王都是極為難得的“圣明之君”。故而，“文”、“武”都是謚號(hào)中的最上等。但“武”，有時(shí)已有貶義的意味，如漢武帝的謚號(hào)，就有窮兵黷武的意思。那何謂“高”呢?德覆萬物曰高;功德盛大曰高;覆幬同天曰高等等?！案摺钡闹u號(hào)，已經(jīng)可以說是另創(chuàng)一個(gè)“高度”了，屬至高的謚號(hào)。

清朝皇帝謚號(hào)是：

一、努爾哈赤：1、廟號(hào)：清太祖。2、謚號(hào)：承天廣運(yùn)圣德神功肇紀(jì)立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業(yè)高皇帝。

二、皇太極：1、廟號(hào)：清太宗。2、謚號(hào)：應(yīng)天興國弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝。

三、福臨：1、廟號(hào)：清世祖。2、謚號(hào)：體天隆運(yùn)定統(tǒng)建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝。

四、玄燁：1、廟號(hào)：清圣祖。2、謚號(hào)：合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝。

五、胤禛：1、廟號(hào)：清世宗。2、謚號(hào)：敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠憲皇帝。

六、弘歷：1、廟號(hào)：請(qǐng)高宗。2、謚號(hào)：法天隆運(yùn)至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神圣純皇帝。

七、颙琰：1、廟號(hào)：清仁宗。2、謚號(hào)：受天興運(yùn)敷化綏猷崇文經(jīng)武光裕孝恭勤儉端敏英哲?；实?/p>

八、旻寧：1、廟號(hào)：清宣宗。2、謚號(hào)：效天符運(yùn)立中體正至文圣武智勇仁慈儉勤孝敏寬定成皇帝。

九、奕詝：1、廟號(hào)：清文宗。2、謚號(hào)：協(xié)天翊運(yùn)執(zhí)中垂謨懋德振武圣孝淵恭端仁寬敏莊儉顯皇帝。

十、載淳：1、廟號(hào)：清穆宗。2、謚號(hào)：繼天開運(yùn)受中居正保大定功圣智誠孝信敏恭寬明肅毅皇帝。

十一、載湉：1、廟號(hào)：清德宗。2、謚號(hào)：同天崇運(yùn)大中至正經(jīng)文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝。

十二、溥儀：1、廟號(hào)：清憲宗/清恭宗。

2、謚號(hào)：配天同運(yùn)法古紹統(tǒng)粹文敬孚寬睿正穆體仁立孝襄皇帝/愍皇帝（私謚）。

詳細(xì)介紹：

廟號(hào)：廟號(hào)是已死皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 的皇帝神牌升祔太廟以后皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，立室俸祀時(shí)所追尊的名號(hào)。這就是說皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，只有皇帝死后才有廟號(hào)。凡廟號(hào)不是稱祖就是稱宗。一般開基創(chuàng)業(yè)的開國皇帝稱祖皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 ，看攤守業(yè)的守成皇帝稱宗。

廟號(hào)稱“祖”的，開國的第一帝多為“高祖”、“太祖”。如朱元璋為明太祖，努爾哈赤為清太祖，廟號(hào)稱“宗”的，以“太宗”為最尊，如清太宗皇太極。

謚號(hào)：皇帝謚號(hào)最高級(jí)別 我國古代，帝王、將相、后妃、名人等死后，朝廷根據(jù)他生前的表現(xiàn)和所作出的貢獻(xiàn)，給予一個(gè)相適當(dāng)?shù)姆Q號(hào)，這種制度就叫謚法，所給予的稱號(hào)就叫謚號(hào)。謚號(hào)有褒有貶，有美有惡。

清朝是我國最后一個(gè)封建王朝，謚法制度更為完善。清朝的謚法制度承襲明朝，又有所創(chuàng)新。清朝帝后的謚號(hào)字?jǐn)?shù)是有嚴(yán)格限制的，而且很有規(guī)律。皇帝以22字為滿。但太祖努爾哈赤的例外，他的謚號(hào)為24個(gè)字，因?yàn)樗乔逋醭牡旎耍砸泓c(diǎn)特殊化。