佛教人有什么因果才會(huì)被車撞 的原理是人有什么因果才會(huì)被車撞 ：因果報(bào)應(yīng)。

無論信任何宗教，只要有惡業(yè)，就必定有惡報(bào)。只要有善業(yè)，就必定有善報(bào)。

佛教從不認(rèn)為：信佛的就去天堂，就沒有惡報(bào)，不信佛的就去地獄，就承受惡報(bào)。

那是基督教，那不是佛教。

佛普度眾生，是通過講經(jīng)說法，告訴眾生修行的方法，讓眾生自己修行，從而解脫。

至于眾生是否愿意修行，那是眾生自己的事情，那不是佛的事情。

所以佛說：無緣不可度，眾生度不盡。

而不是說：佛赦免人有什么因果才會(huì)被車撞 了誰的罪，誰的罪就赦免了，佛留下了誰的罪，誰的罪就留下了。

那是基督教，那不是佛教。

基督教的理論，存在著一個(gè)重大問題：

既然神如此的慈愛，那么，為什么不赦免所有人的罪呢？這是不是偏心呢？

只要有偏心，那還能算是慈愛嗎？

佛教里說是因果循環(huán)人有什么因果才會(huì)被車撞 ，被車撞是果，前世或今生干的某些事是因，至于是否欠司機(jī)一條命這個(gè)不一定，人有什么因果才會(huì)被車撞 你爬山掉山崖人有什么因果才會(huì)被車撞 了難道還欠山崖一條命嗎人有什么因果才會(huì)被車撞 ？這只是因果循環(huán)而已

因?yàn)樵诜鸺业纳茞河^和你的善惡觀截然不同。

佛家以心靈能夠解脫為善人有什么因果才會(huì)被車撞 ，以強(qiáng)加心靈束縛為惡。

而人間以提供舒服享受便利為善，反之為惡。

于是，如果該特定的人被車撞死，能夠令他心靈解脫，在佛眼中這既是人有什么因果才會(huì)被車撞 了卻前緣（死者“前世”撞死了“這世”撞他的人），消其“罪業(yè)”，又不違背死者的意愿（臨死剎那了解自己為什么會(huì)被人撞死或者說，他接受這樣以死消前業(yè)的方法），則佛的庇護(hù)就是任由車禍發(fā)生。

人人有什么因果才會(huì)被車撞 的安全意識(shí)不強(qiáng)人有什么因果才會(huì)被車撞 ，造成慘痛后果。

一、如何減少車禍的發(fā)生

牢固樹立安全第一、預(yù)防為主的思想 。

牢固樹立“安全第一”的思想人有什么因果才會(huì)被車撞 ，具有對人民生命和國家財(cái)產(chǎn)安全高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感。

認(rèn)真對待自己的特殊職業(yè)人有什么因果才會(huì)被車撞 ，謹(jǐn)慎駕駛?cè)擞惺裁匆蚬艜?huì)被車撞 ，規(guī)范行車，保證旅客、貨物、行人及自身的安全，既是完成運(yùn)輸任務(wù)的前提，也是汽車運(yùn)輸最基本要求。

沒有安全就沒有一切，安全的重要性是由安全在汽車運(yùn)輸中的地位所決定的。

努力鉆研，不斷提高駕駛技術(shù) 。

安全駕駛車輛需要駕駛員必須有較市制駕駛技能。

努力鉆研業(yè)務(wù)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握安全行車常識(shí)，不斷總結(jié)安全行車經(jīng)驗(yàn)，特別是通過分析別人發(fā)生的事故案例，從中吸取教訓(xùn)，指導(dǎo)行車實(shí)踐，在道路上正確處理好人、車、路三者之間的關(guān)系，不斷提高駕駛技術(shù)，這樣才能確保行車安全。

經(jīng)驗(yàn)檢查維護(hù)車輛，人勤車況好，人懶車拋錨。

二、如何調(diào)整自己的生活心態(tài)

欲望少點(diǎn)。

攀比少點(diǎn)。

心態(tài)平衡點(diǎn)。

知足常樂多點(diǎn)。

改變能改變的，接受不能改變的,不要迷失了自己。

根據(jù)自己的能力去生活吧，不要讓別人的生活狀況左右了你的心情。

阿彌陀佛

就是因果報(bào)應(yīng)了人有什么因果才會(huì)被車撞 ，自己受傷害人有什么因果才會(huì)被車撞 ，一般是前世傷害別人造成人有什么因果才會(huì)被車撞 ，但因果很復(fù)雜，所以不能一概而論是什么原因造成人有什么因果才會(huì)被車撞 的。

我們知道因果報(bào)應(yīng)的原理就可以了，再去找具體的前因沒有作用，不如當(dāng)下止惡行善，吃素放生，老實(shí)念佛來化解和修福報(bào)，讓自己以后不再有類似的事。